El paisito. La directora navarra Ana Díez demuestra tablas.

La directora Ana Díez, se adentra en un tema de memoria histórica. Uruguay 1973 y su golpe de estado fáctico. Todo ese ambiente en que todo el mundo sabe que los militares van a tomar el poder civil y cada uno toma posiciones según su condición.

Van pasando los distintos actores y entre ellos la memoria de dos niños condicionados por la actividad política de sus padres.

Resulta interesante por el tema pero tal vez haya que trabajar el ritmo para mantener el interés. Por otro lado, el flashback resulta un poco “pesado” tal vez con alguna elipse podrían haberse sobreentendido más situaciones.

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Seraphine. Una artista Moderna Primitiva.

El director, Martin Provost, conoce bien el personaje y se acerca a ella con mucho respecto, recupera una mujer para la historia y para el arte. Otra de sus excelentes obras será Violette ya reseñada en este blog.

Temas poco trabajados en el cine son los que toca esta deliciosa película.

Uno, el descubrimiento del genio artístico, ligado a la comunicación con lo divino. Dos, la captación de los valores sensoriales por el extraordinario personaje de Seraphine. En tercer lugar la vida en una pequeña ciudad que lleva una señora soltera y mayor sin ninguna familia o protección. En cuarto lugar, el conflicto entre Francia y Alemania en la primera mitad del XX que parece un mal endémico y condiciona la relación entre ciudadanos/as de ambos lugares. En quinto lugar lo azaroso que es el mercado del arte, cómo se descubren genios. En sexto lugar, captar la introspección  de una señora ante el mundo y su paulatina degeneración hacia la locura.

Por encima de todo destaca la actriz Yolande Moreau que nos lleva a creer que Seraphine  de Senlis, es ella misma. Había trabajado en Amèlie y con Agnes Varda. En este biopic borda el personaje. Anima a conocer más datos de esta pintora “primitiva” cargada de ingenuidad que concebía la pintura como un momento místico de comunicación con lo divino. Del mismo modo a conocer su obra. Su trágico final, abandonada a su suerte en la Segunda Guerra Mundial nos habla de las duras condiciones de la Europa de ese periodo.

Si sabéis francés la tenéis en este enlace

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Amor y sexo durante la ocupación nazi. Represión del cuerpo de las mujeres.

En este documental se hace una valoración del papel de las mujeres en la Francia durante la Segunda Guerra Mundial. El historiador se detiene en el punto de vista sexual. El tratamiento que dio el poder nazi al control de las mujeres en su estrategia de dominio tras su victoria en julio de 1940 y por otro lado la revancha de la Resistencia tras la victoria aliada en el verano de 1944.

En ambos caso se percibe cómo el cuerpo de las mujeres es un elemento de control en tiempos de guerra. La Alemania nazi percibió el miedo a que se establecieran relaciones afectivas que pudieran poner en peligro su dominación. Controlaban el cuerpo de las mujeres utilizándolas organizando la prostitución. La Resistencia, y esta es la parte desconocida para la Historia, también  utilizó su cuerpo como estrategia de poder. Los hombres purificaron a aquellas que habían colaborado con los alemanes cortándoles el pelo (más de 20000), fusilándolas (más de 2000) y acosándolas llevando a muchas de ellas y a sus hijos/as a situaciones de pobreza extrema. Las imágenes grabadas en que aparecen desnudándolas en espacios públicos de forma violenta ante la mirada de muchas personas dejan bien claro la violencia de sus comportamientos. Al fin y al cabo su cuerpo pertenecía a los vencedores y tenían que hacer ver que lo controlaban.

Por lo tanto, otro episodio más para la Historia en que el cuerpo de las mujeres es un espacio para la guerra.  Sin embargo nos sorprende porque tuvo lugar en Francia y tan solo 70 años antes. Se pueden ver las imágenes en el documental que ofreció rtve en La noche temática. Se puede visualizar completo en youtube. Recomendamos el final 1h 5″ donde aparecen las imágenes de denuncia más claras y desconocidas.

 

 

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Violette: Cine, Literatura y Feminismo

La biografía de Violette Leduc no puede tener tintes más dramáticos pero a la vez pese a que no fueron sus objetivos, estar cargada de aire fresco para las feministas de los años 60.

Está muy conseguido el ambiente pobre, marginal, de la Francia de la guerra y la de la postguerra. Una Francia sin ningún atisbo de grandeur, oscura, lúgubre donde sobrevive Violette que ha tenido que como muchos franceses dedicarse al mercado negro. El apoyo de la escritora del Segundo Sexo, Simone de Beauvoir resulta muy interesante como contenido. Sólo les une la escritura. Violette es atormentada, un tanto desequilibrada, impulsiva, sin formación, sin embargo la iniciadora del feminismo francés de los 50 es disciplinada, culta, templada de ánimos. Sin embargo les une la escritura y esta tensión entre ellas está bien descrita. El feminismo de Violette sin ella saberlo es lo que atrae a la laureada escritora. Preocupada por la presencia de las mujeres en la vida pública en todas sus manifestaciones la amadrinará porque confía en su valía. Los temas prohibidos como el aborto, la vida sexual de las mujeres contada por ellas mismas, la bisexualidad encontrará espacio en la escritura de Violette y ésta además de encontrar  un espacio de expresión para su vida atormentada le hará conectar con tantas mujeres de los años 60 que deseaban oír su problemática contada por una de ellas.

El tema de la autoestima, la falta de amor, el anhelo por sentir a hombres o mujeres, de recibir cariño estará presente toda su vida como una carencia que le determina como persona.

La tensión se consigue en toda la película, en algunos puntos, la descripción de la marginalidad de su vida nos lleva al momento histórico, en otros nos atrae la relación con su “madrina”, en otros la relación con escritores como Jean Genet,  con su madre. Por lo tanto muy atractiva para ver y demuestra que se pueden hacer muy buenas películas basadas en la Literatura.

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Who´s Afraid Of Vagina Wolf. Quién teme a Vagina Wolf.

muestra-28-anna-margarita-albeloReparto femenino, directora mujer, enfoque de género. La directora Anna Margarita Albelo, nos propone una comedia pero a la vez genera un espacio testimonial donde su propia vida emerge. Complica la historia porque dirige una película dentro de la película con lo que la propuesta se enriquece. El tema es muy interesante, una mujer que llega a los 40 y que valora qué quiere hacer con su vida. El Arte, el cine, es la motivación de su vida pero resulta muy difícil sostener su proyecto. Aparecen otros temas, como el enamoramiento, las relaciones con las amigas, con la madre. Tal vez, la segunda parte esté mejor lograda. El contenido emocional emerge y da sentido a la película que en la primera parte ha estado más centrada en experimentar.

Fundamentalmente hay que destacar a la directora que es buenísima. Derrocha creatividad pero tal vez necesite una segunda película para redondear. Como ópera prima, es todo un potencial de ideas que sin duda fructificarán si se le facilita presupuesto para la producción. El “Do it yourself” está presente en todo el trabajo y por ello es merecedora de un fuerte aplauso. En la presentación de la película, Anna Margarita Albelo, transmitió un gran conocimiento de su trabajo y de la escena de Los Ángeles. Ha trabajado también en Francia, donde es muy valorada.

Hay que recomendar la película porque a pesar de la producción ha puesto las premisas de un cine muy prometedor. El cine que realizan lesbianas no consigue buenas productoras y habría que preguntarse por qué. Como denuncia cómicamente la película, algunos productores apostarían por el cine de “lesbianas” si el contenido sexual fuera alto. Siempre ha sido un cine marginal pero directoras como la estadounidense de origen cubano, Albelo, hacen el esfuerzo por situarlo en un espacio más central. En esta entrevista que aparece en la página de IPES,  podemos saber más.

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The Punk Singer. El punk feminista vive

Al ver este documental algo viene a la memoria y al mundo de las emociones. El grupo Las Vulpes. Este grupo Punk de los 80 nos hizo vibrar, saltar, emocionarnos, tararear y ser unas Riot grrrl por unas horas gracias a un programa de televisión. El espejismo duró poco porque fueron perseguidas, acosadas y diría que “hundidas” en un pequeño espacio de tiempo. Los ataques les llegaron de todos los ámbitos pero sin duda el hecho de ser sólo mujeres y decir me gusta ser una zorra fue determinante.

Que les pongan ahora una cámara delante, que sean mujeres quienes las entrevisten, que les pregunten si tenían motivaciones feministas, que comenten quién dominaba el espacio en los conciertos, quién organizaba conciertos, quién les permitía subir a un escenario, por qué las acosaron de esa manera. Seguramente no eran como el movimiento Riot grrrl y no se parecería nada al documental The Punk Singer y no serían como Kathleen Hanna y quienes estuvieron en el feminismo con ella pero habríamos reivindicado desde el feminismo (como se hace en este documental) a la punta del iceberg de miles de jovencitas que en esa época llamada “de la movida”  sabíamos que el feminismo corría por nuestras venas y que sólo nos hacía falta un espacio de 5 minutos en la televisión para grabar en nuestra cabeza “me gusta ser una zorra” hasta ahora.

Viendo a Kathleen Hanna se ha llenado el espacio que no fue y que quisimos ver en otras chicas que vinieron después. El documental expresa muy bien el contenido feminista que fue siempre el más silenciado y atacado. Aquellas Bikini Kill, Le Tigre, Julie Ruin, han sido reivindicadas por mujeres y han servido de inspiración para otras mucho más jóvenes que siguen en la ola del feminismo y que consideran que a través del Punk, de la escena de chicas enfadadas, de las Ladyfest se articulan cambios en nuestra sociedad. Bienvenida película y que se queden por aquí.

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Yo aborto, tú abortas, todxs callamos.

La directora argentina, Carolina Reynoso se implica como entrevistadora y dando su propio testimonio en un documental sobre el aborto. Varias mujeres dan la cara y explican todo aquello que gira en torno al momento en que abortaron.

En primer lugar es una “salida del armario” muy interesante porque sirve para conocer múltiples realidades e injusticias que se silencian por el sistema. Los abortos existen y el documental lo deja bien claro. También señala y acusa a quienes tienen la posibilidad de legislar dando libertad a las mujeres sobre sus cuerpos.

Son historias que pensábamos que teníamos ya superadas. Aunque las cuentan con serenidad y en un ambiente de apoyo con un proceso de empoderamiento fuerte, no dejan de ser situaciones límite.

En toda la Historia de España, desde el pequeño intervalo republicano no se ha dado libertad a las mujeres para decidir sobre su cuerpo salvo de 2010 a la actualidad. Es un período cortísimo y la amenaza emerge de nuevo. El proyecto de Ley de Gallardón ha creado un problema que estaba resuelto. Por reprimir a las mujeres no se consiguen menos abortos. Con esta premisa está claro que no nos cansaremos de defender el Aborto Libre y Gratuito.

Si alguien quiere saber hacia dónde podemos ir que vea este maravilloso documental argentino.

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